關(guān)于鬼魂的話(huà)題一直是人們熱議不斷的，盡管在如今科學(xué)開(kāi)明的社會(huì )當中我們都知道鬼魂是不存在的，但是數千年的封建思想并不是能購一下子修正過(guò)來(lái)的，在許多人的觀(guān)念當中還是信奉著(zhù)地府的存在，并且相信那里有著(zhù)十大厲鬼，據說(shuō)厲鬼里面最厲害的當屬閻羅王的手下，黑白無(wú)常。不是有那么一句話(huà)，閻王要你三更死誰(shuí)敢留你到五更。今天就來(lái)和探秘志小編一起看看封建思想的傳說(shuō)當中中國十大厲鬼到底有哪些。

盤(pán)點(diǎn)中國十大厲鬼排行

一、牛頭

 

 

牛頭馬面乃是冥府著(zhù)名的勾魂使者。說(shuō)起牛頭馬面那基本上都是眾人皆知，在中國十大厲鬼排行里，最出名的非牛頭馬面莫屬，其次就是黑白無(wú)常了。人生在世，世事無(wú)常。閻王才是絕對的權威：“閻王注定三更死，誰(shuí)敢留人到五更?” 牛頭馬面主要負責抓捕逃跑的孤魂野鬼。

 

 

牛頭來(lái)源于佛家，又叫阿傍，其形為牛頭人身，手持鋼叉，力能排山。據《鐵城泥犁經(jīng)》說(shuō)：阿傍一開(kāi)始也是個(gè)人的，但是那時(shí)候因為無(wú)知對父母很不孝順，而在死后在陰間為牛頭人身，擔任巡邏和搜捕逃跑罪人的衙役。牛頭馬面也是冥府著(zhù)名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍廟中，均有牛頭馬面的形象。

二、馬面

 

 

有資料曾記載說(shuō)最開(kāi)始馬面也叫馬面羅剎，馬面和牛頭都來(lái)自于佛家。而牛頭，是最早傳入到中國民間的。當時(shí)的中國民間由于民間最講對稱(chēng)、成雙，才又配上了馬面。但也有資料說(shuō)馬面也稱(chēng)馬面羅剎，同樣來(lái)自佛家。 來(lái)歷不明，土長(cháng)土生，最后傍著(zhù)牛哥，冥界逞雄——馬面都江堰下，千古英風(fēng)。

 

 

馬面通牛頭一樣都是冥府著(zhù)名的勾魂使者，也是人們熟知的鬼怪。在中國民間各地的城隍廟里都有牛頭馬面的雕像，人們認為牛肉馬面是可以驅除一切妖魔鬼怪的厲鬼。在中國厲鬼排行榜里，均有牛頭馬面的形象。牛頭馬面之說(shuō)在中國民間流傳，后來(lái)被道教吸收，并且還充當了閻王和判官的下屬。

三、黑無(wú)常

 

 

黑無(wú)常，漢族民間所信奉的閻王屬下的勾魂使者，俗稱(chēng)勾魂鬼，因白無(wú)常身著(zhù)白衣，黑無(wú)常身著(zhù)青衣，故名，我們中國人與無(wú)常鬼如此親近稔熟或許是因為他是個(gè)地道的中國鬼，與印度佛教無(wú)源罷。魯迅說(shuō)：“在印度的佛經(jīng)里，焰摩天是有的，牛首阿旁也有的，都在地獄里做主任。

 

 

至于勾攝生魂的使者的這無(wú)常先生，卻似乎于古無(wú)征，耳所習聞的只有什么“人生無(wú)常”之類(lèi)的話(huà)”。黑無(wú)常鬼，亦稱(chēng)無(wú)常。黑無(wú)常又稱(chēng)“死有分”、“范無(wú)救”，黑無(wú)常給人帶來(lái)的只有災難。

四、龍女

 

 

東海老龍王有個(gè)小女兒，長(cháng)得十分逗人喜歡，老龍王夫婦更是把她視為掌上明珠。于是，小龍女從小是要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，養成了天不怕地不怕的個(gè)性。 轉眼間小龍女到了談婚嫁的年齡，老龍王夫婦想把他嫁給北海龍王的三太子，但小龍女覺(jué)得三太子不適合她，便死活不肯，老龍王一氣之下就把她關(guān)了起來(lái)。

 

 

小龍女在嘉陵江里建了一座簡(jiǎn)單的龍宮，自己每天早上都變成一個(gè)美麗的少女，坐在一塊大青石上梳頭，順便看看誰(shuí)需要幫助。日久天長(cháng)，人們都知道了這兒有一個(gè)龍女，于是就把這里叫龍女場(chǎng)了，小龍女坐著(zhù)梳頭的石頭當然就叫龍女石了。

五、七郎

 

 

楊家將事跡深膾人口，民間戲曲常引為教忠寓孝的題材。例如雙籠會(huì )描寫(xiě)遼王設計邀約宋帝相商國事，楊業(yè)恐其中有詐，遂命長(cháng)子假扮宋帝赴約，八子護駕同行，結果大郎、二郎、三郎犧牲，四郎和八郎為遼公主所擒而招為駙馬，五郎出家為僧，楊業(yè)與六郎七郎突出重圍，暫駐雁門(mén)關(guān)。

 

 

因無(wú)糧無(wú)援，乃派七郎至大營(yíng)求救，潘仁美欲報私仇，趁機灌醉七郎，綁于芭蕉樹(shù)上，亂箭射死。楊業(yè)命六郎尋弟，自己逃至蘇武廟，見(jiàn)廟前立有李陵碑，忠奸并立，感觸良深，遂撞碑而死。后來(lái)楊門(mén)只剩一家孤寡十三人，由畬太君領(lǐng)陣御敵，傳為一時(shí)美談。后七郎傳為陰界專(zhuān)管孤魂野鬼之人。

六、羅剎鬼

 

 

羅剎鬼又作羅剎娑、羅叉娑、羅乞察娑、阿落剎娑。意譯為可畏、速疾鬼、護者。女則稱(chēng)羅剎女、羅叉私。乃印度神話(huà)中之惡魔，最早見(jiàn)于《梨俱吠陀》。相傳原為印度土著(zhù)民族之名稱(chēng)，雅利安人征服印度后，遂成為惡人之代名詞，演變?yōu)閻汗碇偯?/p>

 

 

男羅剎為黑身、朱發(fā)、綠眼，女羅剎則如絕美婦人，富有魅人之力，專(zhuān)食人之血肉。相傳在楞伽島(即錫蘭)中，即有羅剎女國，此于《佛本行集經(jīng)》卷四十九、有部《毗奈耶》卷四十七、《慧琳音義》卷七等均有記載。又羅剎具神通力，可于空際疾飛，或速行地面，為暴惡可畏之鬼。

七、狐妖

 

 

在中國神話(huà)中，狐貍通過(guò)修煉、吸收日月精華或人氣，能夠化身成為人形。一說(shuō)狐貍要幻化成人形需要作法，《酉陽(yáng)雜俎》記載：“舊說(shuō)，野狐名紫狐，夜擊尾火出，將為怪，必戴髑髏拜北斗，髑髏不墜，則化為人矣。”一說(shuō)“狐口中媚珠，若能得之，當為天下所愛(ài)。”

 

 

九尾狐，中國古代傳說(shuō)中的奇獸。傳說(shuō)中,九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長(cháng)有火紅色的絨毛。善變化，蠱惑。幸喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來(lái)探也。九尾狐出，乃世將大亂之象。在上古有一個(gè)夏族大禹娶涂山族女子的神話(huà)，此中牽涉一個(gè)神秘物象，便是九尾白狐。

八、白無(wú)常

 

 

白無(wú)常是從陰間派來(lái)的，在民間信仰中，將無(wú)常說(shuō)成是人死時(shí)勾攝生魂的使者，給人帶來(lái)恐懼和不安。在民俗傳說(shuō)中，無(wú)常是鬼，所以也稱(chēng)無(wú)常鬼。而無(wú)常有兩位，一位是黑無(wú)常，一位 是白無(wú)常。民俗傳說(shuō)中，這兩位無(wú)常鬼先生的造型，也是固定了的。

 

 

白無(wú)常先生面白如粉，穿白衣服，戴白色的高帽，高帽之上，寫(xiě)著(zhù)四個(gè)字：“天下 太平”。手持白色哭喪棒，全身都是白色，只有間或吐出來(lái)的長(cháng)舌頭是鮮紅色的——這 種造型，形容起來(lái)，相當詭異恐怖，但只要是中國人，一見(jiàn)造型，就會(huì )認識：這是白無(wú)常先生。

九、夜叉

 

 

夜叉是鬼的名字，譯為捷快，形容男的行動(dòng)敏捷又迅速，又譯苦活，形容他的生活是很痛苦的，同時(shí)十分丑陋，女的行動(dòng)也十分敏捷又迅速，力量強大，不過(guò)很美。種類(lèi)很多，有空行夜叉、地行夜叉等等?？招幸共骈L(cháng)兩個(gè)翅膀，能在空中飛行，千變萬(wàn)化，有時(shí)現紅色，有時(shí)現藍色，有時(shí)現黃色，不管是什么顏色，都有一種黑暗的光，這光非常厲害。

 

 

他的身體，有時(shí)變?yōu)槿松慝F頭、或牛頭、或馬頭，總之，令人駭怕，他喜歡給人添麻煩。地行夜叉，更令人駭怕。他的頭發(fā)冒綠色的火焰，高達數丈，像蠟燭一樣燃燒。他的眼睛一個(gè)生在頂門(mén)上，一個(gè)長(cháng)在下巴上，形狀怪異，有的是三角形，有的是半月形。他的耳朵，一個(gè)在前邊，一個(gè)在后邊，他的形狀太恐怖了，令人見(jiàn)了以后，嚇得全身發(fā)抖。他不喜歡幫助人，專(zhuān)門(mén)喜歡散殃害人。

十、辟邪

 

 

隨著(zhù)時(shí)代的變遷，這種尚紅思想卻沒(méi)有變，新年貼紅對聯(lián)，漢族的舊式婚禮中新婚的紅嫁衣、紅蓋頭、紅蠟燭、新科的紅榜等等，不論何時(shí)何地，人們都要用紅色來(lái)增添喜慶。漢民族把紅色視為喜慶、成功、忠勇和正義的象征，尤其認為紅色有驅邪護身的作用。

 

 

因此在大年三十，人們便早早地穿上紅色內衣，或系上紅色腰帶，有的隨身佩帶的飾物也用紅絲繩系掛，來(lái)迎接自己的本命年。認為這樣才能趨吉避兇，消災免禍。這些為本命年辟邪的紅色什物就是什么常說(shuō)的“本命紅”。